开栏语

随着国产3A游戏《黑神话：悟空》的赓续火爆，游戏中山西各处取景地就势走红寰宇。晋城府城玉皇庙、高平铁梵刹、陵川西溪二仙庙——游戏画面中出现的晋城境内的三处取景地迎来前所未有的热度。随着“悟空”看山西、随着“悟空”看晋城，速即成为收集热语。

东说念主们有所不知，其委果晋城境内的释教庙宇、神庙说念不雅保存着不少以石刻、木雕、琉璃成品等情势展现与“西纪行”故事关连的什物，最早出自宋代，最晚也产生于清代。加之盛行于当地的各式版块的师徒四东说念主西天取经的民间神话，讲明晋城地区是“西纪行”故事伏击起初地之一。

在晋城市区东南边向17公里处的山峡中，有座石山，名为“硖石山”。山不大，可位于山腰的青莲寺，名气却不小。

青莲寺是我国释教文物留存较完整的庙宇之一，并在寰宇现有唐代寺不雅泥像三处居其一，6尊唐代彩塑绰绰有余，其中垂足大佛更是寰宇惟一。另外，唐碑首线刻佛殿图、罗汉碑记、母子柏、藏式舍利无影塔等文物，国内萧条。

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东说念主们有所不知，在青莲寺还有一处“宝贝”不被外东说念主所知：一组制作于清乾隆年间的琉璃成品——敷陈师徒四东说念主西天取经的“西纪行”故事。

“隋唐佛都”保存唐代垂足大佛

青莲寺分下寺、上寺两院，之间由500多米山说念衔接，陡立相望。

据验证，青莲寺创建年代可追思至北王人天保年间（550—559年），创建者为北朝著名高僧慧远。而另一种说法是，庙宇由北魏时期的昙始大家创立。

青莲寺在我国释教史上，占有极为伏击的地位。隋唐时期，青莲寺已达一定例模，与著名的少林寺、诀要寺并肩而立，有“隋唐佛都”之好意思誉。唐懿宗时，赐额“青莲寺”。

青莲寺自北王人年间创建以来，历隋、唐、宋、金至明、清各代接踵修建，于今仍保存着自北王人至清代各历史时期的造像石，木、石构建筑物及泥像、碑碣等非常文物，是一处集建筑、彩塑及石刻为一寺的艺术宝库。

1988年，青莲寺被列入第三批寰宇要点文物保护单元。2021年9月，青莲寺古建艺术博物馆挂牌开荒。

看成千年古寺，青莲寺有诸多精华看点：

下寺面阔三间的弥勒殿（也称北殿），魁岸宽敞的正殿中央，大而低矮的束腰须弥式方形佛坛上，有释迦牟尼等6尊唐代彩塑。

主佛释迦牟尼高4.2米，肩披法衣，头饰螺髻，形貌尊容肃穆，饱和俊朗，双腿天然下垂，坐在须弥座上。其左手置于膝上，右手作说法印，眉宇间耐心从容，衣饰衣纹线条运动，保存着唐代佛像的典型特征。

这是青莲寺最伏击、文物价值最高的唐代垂足大佛，为中晚唐时期作品。从寰宇来说，垂足唐代大佛寰宇仅青莲寺一例，艺术价值极高。

南殿是一座晚清重建的殿堂，现有12尊彩塑，佛坛上正面5尊泥像是宋代原作。与北殿中的唐塑相比，5尊宋塑愈加慎重写实，纯真逼真，具有浓厚的生计气味。另外，殿内还存有勒石于唐宝历元年（825年）《硖石寺大隋慧远法师遗迹记》石碑，碑首上方有“弥勒讲经线刻图”，是唐青莲寺的完整建筑图，是究诘我国古建筑和释教史的非常史料。

寺内还有座明万历二十四年（1596年）建造的相轮十三层覆钵佛祖真身舍利塔，虽不算宏伟，却是释教界中最高品级。

令东说念主称奇的是，这座晋城境内现有惟一的藏式佛塔，每逢夏至这天，太阳直射北记忆线时，此塔会出现无影景象，故称之为无影塔。于今在多处进行效法修建，但都未大约达到访佛的无影景象。

藏经阁阁顶琉璃成亮点

上寺为两进院落，由南向北，天王殿、藏经阁、释迦殿、法堂，沿中轴线轮番成列。

释迦殿创建于宋元祐四年（1098年），位于上寺中轴线的二进院落，坐落在高近2米的砖砌台基上，是一座保存好意思满的宋代建筑。殿四周立柱为方形抹棱石柱。宋金时期晋城地区的寺不雅庙宇，其主要殿堂多使用石料作柱、门框的景象如故杰出大宗。释迦殿就使用坚实的青石作念柱子、门框等建筑构件，以克服木柴易燃、易朽的弊病，延迟了古建筑的寿命。

青石柱名义不仅刻有斑纹图案，还刻着檀越姓名和“元祐”“宣和”“元符”“承安”“嘉靖”等宋金及明代年号，不仅为后东说念主留存下精好意思的古代石刻艺术作品，也给究诘青莲寺建筑断代提供了准确依据。

面阔三间的释迦殿，进深六椽。单檐歇山顶，殿顶举折疲塌，出檐深入，正脊、垂脊、吻兽均为琉璃制作。

居于释迦殿之南的建筑是藏经阁。淌若莫得东说念主特意先容，算计不会有若干东说念主知说念，阁顶的正脊琉璃呈现的是一组东说念主物琉璃成品，其中就有东说念主们近朱者赤的师徒四东说念主西天取经故事实践。

藏经阁位于前院台基上，举座为单檐歇山顶楼阁式建筑，与晋东南地区常见的二层民居有一样之处。除表层大木构造平梁之上构造之手法为元代特征外，藏经阁现有木质构件多为宋代原物，部分斗拱之上尚留有宋代彩绘印迹。

由于“躯壳”魁岸，淌若站在藏经阁前，是无法看到阁顶的。旅客唯有跻身释迦殿门前，才气将藏经阁殿顶收入眼帘，阁顶正脊琉璃也就一览无遗。

在我国古代宫廷庙宇等建筑中，琉璃成品是不成或缺的伏击建筑构件，由于造型好意思不雅、清秀靓丽，长期是迷惑旅客眼球的亮点。

琉璃最早发明于山西，在寰宇久负闻明。在历史上山西开阔门派的琉璃匠师中，河津吕家、太原马庄苏家及阳城后则腰乔家最为出众。

据史料记录，明代阳城境内琉璃工艺达到鼎沸。乔家分娩的琉璃，名声之大，有“南有景德镇，北有后则腰”之说。其烧造的琉璃，不仅当地修建殿宇中无为使用，且在明北京故宫、十三陵等建筑中层见叠出。上世纪五六十年代北京故宫翻修时，好多上刻“山西泽州”“阳城琉璃匠乔”字样的琉璃瓦被发现，经破坏为阳城成品，足以讲明乔家琉璃在寰宇的地位。

2008年12月24日，晋城市文物“三普”中，在阳城县城隔邻的东关村一个小山坳中，文物普查东说念主员发现了乔家在阳城最早的瓷窑遗迹。

底本，乔家祖宗唐代由陕西西安龙桥迁至高平桥沟。经宋元两代，明初蜿蜒到达阳城，启动在县城东关玩伴沟安家。之后，为取材便捷，加之后则腰的瓷土质地更好，是以又迁至后则腰假寓，特意从事黑、绿瓷器和琉璃的分娩，创出名声赫赫的乔氏琉璃。

藏经阁正脊琉璃以东说念主物、花草、飞禽、走兽、器物等为形象，吉言、祥语、俚俗、神话、故事等为题材，鸿富、长命、吉利、喜庆、好意思好为主题，借喻、比较、双关、璀璨、谐音等为手法，因物喻义、物吉图祥，融情状为一体，寄愿望成造型，树立了藏经阁正脊琉璃饰及墙面砖雕。

青莲寺古建艺术博物馆馆长杨勇以为，藏经阁琉璃饰物立意明显，构想精妙，具有浓郁的民族颜色和独到个性。

277年历史的“西纪行”故事琉璃

发现“西纪行”题材琉璃饰物，也算是有时。

20多年前，在修缮藏经阁时，这组神话故事琉璃已接纳到柔顺。2023年，在对藏经阁进行防雨修缮时，需要将阁顶的琉璃饰物一说念取下安全扬弃大地保护。也就欺诈这个时机，杨勇等馆内使命主说念主员才仔细不雅赏了这组琉璃的“芳容”。

阁顶正脊琉璃以绿、黄色为主调，约由20块琉璃构成，饰物实践分呈琉璃两面，有僧东说念主、龙形及腾云驾雾的忠良等形象出现，有的形象头部损毁，无法鉴识。

琉璃“西纪行”故事实践朝北，与释迦殿遥呼相应。故事实践由三块琉璃构成，共有8个形象，天然琉璃釉色出现消失，实践保留还算完整：

在重山高山中，手中没持金箍棒、头戴紧箍的“孙悟空”扭头牵引驮着经籍的“白龙马”行走在一座石拱桥上，而走在前边的“唐三藏”，忽然扭过身来，端详着死后“大门徒”的一言一动；此时，猪脸形象的“二师兄”右肩扛着的如故不像是以前使用的钉耙，而是挑着捆有经卷包裹的担子跑在了最前边，似乎有取代“大家兄”脚色之意；在“唐三藏”与“猪八戒”的中间，有个头部缺损的壮汉，成捆的经籍包裹挑在担子两端，左手紧抓压在左肩上的担子，上前迈着大步，看形象，明显是沙沙门无疑。

另外，在“唐三藏”与“孙悟空”之间，出现一个手持木棍的年青僧东说念主，而在勤勉扬蹄的“白龙马”背面，两名挑担僧东说念主（其中一东说念主头部缺损）紧随自后……

这组琉璃展示的实践动感总共，将师徒四东说念主历经艰险西天取经的故事呈当今众东说念主眼前。

这组琉璃有若干年历史？是否出自阳城乔家之手？

杨勇在这组琉璃一端的兽吻上发现了题名：“乾隆十二年。”但却没找到制作家的题款。清乾隆十二年为1747年，意味着这组“西纪行”故事琉璃饰物已有277年历史。

“西纪行”故事琉璃饰物，为何出当今藏经阁阁顶？

在晋城有一个神话：青莲寺藏经阁阁顶装有师徒四东说念主西天取经的“西纪行”故事实践琉璃，是为了保护藏经阁储藏的历代经籍。因为“唐三藏”从西天取回的经籍，有一部分保存在青莲寺藏经阁。

然则，追思历史，藏经阁中经卷所遇到的种种晦气资历，并不亚于师徒四东说念主西天取经所资历的繁重灾难，令东说念主唏嘘不已！

看成庙宇中“藏书楼”的藏经阁，北宋时曾藏有5000余经卷。历史上，由于屡遭劫难，到底有若干藏经，外界很难知情。

阁上所藏经卷在历次兵祸和庙宇枯荣中散佚。民国时期，军阀孙殿英曾在此借取部分非常经卷，再不复还。

上世纪30年代，藏经中的三十八卷北宋《开矿藏》曾赴京展览过，后丢失二卷。抗战时期，剩余三十六卷没了着落。

1986年，在高平河西镇新庄村发现三卷经籍，经文物部门破坏，为《开矿藏》二卷，《辽藏》一卷，均为该寺藏经中的一部分。

山西晚报记者 李吉毅

阿根廷大约1.3万年前就已经有人居住。不过在欧洲人到达美洲之前，阿根廷这个地区始终人烟稀少，在欧洲人到来之后，当地的美洲土著因为欧洲人的殖民与屠杀人数就更少了，所以在阿根廷这个国家出现乃至之后的历史上，美洲土著始终是扮演着比较边缘的角色。

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